那时候的明朝，作为世界上鼎鼎有名的大国，表面上看起来还是不可侵犯，就算明代的百姓再怎么妄自菲薄，谈起自己的国家，那也是与有荣焉——甚至连统治者也不觉得明朝会亡，尽管他们已经知道朝廷有了困难，却从不认为，那就是致命的危机。所以统治阶级还是兴致勃勃的准备“万历三大征”，所以“东林党争”如火如荼，所以盛世现出了败相。
作为君主专制的民族来讲，国家倒坍，与它的最高统治者有着直接的关系。作为一个团体来讲，万历三大征，明朝是胜了，但作为一个国家来讲，万历三大征，他们败得一塌糊涂，甚至之后的明朝的那些败招，那不过是为明朝败亡“锦上添花”而已——当然，这里不能排除，皇太极的所为，那也是清军入关的重头戏。
关于清军入关，这里撇过不提，我们单来看看明朝晚期有哪些败招，导致了明朝亡国。
“夫家自毁，而后人毁之”，说明一个团队的毁灭，总是从它的内部开始，一个国家就更是如此。试想一下，如果明朝一直是朱元璋这样雄才大略之人坐镇，那它存在的时间一定会更长，清军想要入关，只怕就算是五个皇太极共同努力，也不见得能成行的。周朝的时候，实行分封制，结果后来分出了春秋的五大霸主，战国七大豪强，那是因为周的体制已经不适应社会的发展，毁灭是必然，但明朝不一样，明代的体制虽然不算是无可挑剔，但也决不会在几百年内就被淘汰，它之所以亡国，实在是因为统治阶级太过腐朽，社会已经难以承载这样的朝廷。
“万历怠政”即指《明史》中所载，万历年间，明帝在位长期不理朝政的事情。
万历十年，张居正逝世，明万历帝亲政。万历十四年后，皇帝出现严重怠政行为，长达30年时间不上朝。《明史》认为，经此一事，明王朝内政近于崩溃，走上灭亡之路，甚至在《明史·神宗本纪》中提出，“明之亡，实亡于神宗”。
明万历帝上台亲政，初始时是个兢兢业业、恪职尽守的皇帝。万历十二年八月至十三年五月，京师大旱，万历帝亲自祭天祈雨。万历帝步行十余里至天坛，不顾劳顿，拒乘龙辇，所做所为，让百官和百姓大为感动。
当然，这些所谓“明君”的做为，在万历十四年之后就基本上与万历皇帝绝缘了。
万历十四年九月，万历帝以“头晕眼黑，力乏不兴”为由数日不朝，就算服药之后依然称“身体虚弱，头晕未止”，甚至连太庙祭祀也不去了。万历十六年后，这种情况愈演愈烈，万历帝整日花天酒地，选美，大兴土木，甚至筹建陵园——什么都理，就是不理朝政。
万历十七年元旦后，适逢日食，万历帝找到新的由头，免去了元旦朝贺。对于皇帝如此作为，大臣们是有人欢喜有人愁，时任大理寺左评事雒于仁就上疏，对其耽于享乐表达了不满，紧接着，就有阁臣上疏请求罢官。
万历帝大兴土木，屡次选美，引起百姓不满，矛盾激化，时有民变发生。他三十年不理朝政，导致朝廷官员缺失异常严重。没有万历帝制衡，百官人人自危，拉帮结派，只是顾着争权夺利，政府职能陷于瘫痪。百官就人事布局，各党派之间相互倾轧，那也怪不得编纂《明史》的人也要说一句：“论者谓：明之亡，实亡于神宗。”
万历四十三年（公元1615年），万历帝勉强到金銮殿，许多朝臣竟然是第一次见到皇帝，如此荒废朝政，国力衰退，那也是无可奈何的事情。
万历年间，朝臣党争之中，最具有代表性的，影响最恶劣，当数“东林党争”和“国本之争”。东林党因为一次朝臣人事变动引发其他所有朝臣的围攻，再被阉党严重打击，被直接驱逐出了权力阶层，直至崇祯时期，才再次进入人们的视线。而国本之争，指皇长子朱常洛与郑贵妃之子福王朱常洵之间关于权力的争夺，而朝臣们则分为两个派系，一派支持长子，一派支持福王，朝野上下对立谁为太子争论不休，就算后来朱常洛被立为太子，福王一派仍然不肯死心，直至梃击案发生，福王失势，国本之争才算上划上了句号。史家常认为是由于国本之争，神宗被群臣所迫，不能立自己爱子朱常洵为储君，因而以这种不上朝的方式向朝臣们示威、抗议。
当然，“万历三大征”，才是万历皇帝的得意之作，不过这三场战争虽然都胜了，却耗时费力，明朝末期国力衰弱，难以抵抗清军的攻势，与这三大征实在有很深的联系。
万历四十六年四月十三日，努尔哈赤以“七大恨”告天，正式与明朝决裂。四十六年四月，大清兵克抚顺，朝野震惊，万历帝仍不以为意。万历四十七年（1619年），辽东总兵杨镐四路进攻后金，在萨尔浒大败，死四万余人，开原、铁岭沦陷，北京震动。万历四十六年四月方从哲奏请“速下章奏、发帑金。”大臣跪在文华门外，哀求万历皇帝增派援军，急发军饷，神宗毫不理会。群臣日日请求皇帝临朝，皇帝派太监出来传谕：“皇上有病。”吏部尚书赵焕上奏章说：“他日蓟门蹂躏，铁骑临郊，陛下能高拱深宫，称疾却之乎？”
赵焕之言，不幸而言中。
人们对万历怠政的原因分析，可谓是众说纷纭，但理一下头绪，可以大体归纳出四点：摆脱戒尺，居功自傲，缺乏竞争，体弱多病。戒尺，说的就是张居正、李太后和太监冯保一干人等，这些人尽心辅佐，但死的死，疏远的疏远，皇帝没有了“戒尺”，做事情就随心所欲了很多。居功自傲，说的就是“万历三大征”的胜利；缺乏竞争，是因为他登上皇位，是没有经过与兄弟竞争的，他是唯一的皇位继承人；少了李世民登基的那种血泪，他自然要舒服了诸多。懈怠，看起来也是人之常情了。体弱多病这一点，从他二十出头就开始给自己建坟茔这件事上就能看出来。
当然，我们读历史，还是要本着“兼听则明”的态度来对待人和事，不能仅听“一家之言”便断定事件的对错，我们要本着公正的态度，来对历史人物“评头论足”。
这里其实有一个误区，人们常常把不上朝当作不理朝政，实际上万历皇帝还是在处理政务的，大家可不要忘了，虽然三大征确实消耗了明朝的底子，但实实在在的是胜了——似这种需要调用军队的大事，若没有皇帝出面，又有哪个大臣敢于擅自做主呢？其实开小会，也是能够处理政务的。
《明史》中有许多对于明朝事件的记录是不全的，甚至是错误的，这一点，我想大多数对明朝历史熟悉一些的人都是有同感的，为什么相隔时间不长，《明史》的记载却出了这么多错漏呢？因为它是清朝人编的，当然，其中还有一些东林党人的影子。满清统治者是踩着明朝的骸骨走到中原霸主地位的，出于维护统治的需要，为消除人们对明朝的归属感，对明史进行了隐蔽的歪曲，有意放大污点，以偏盖全，诋毁明朝皇帝的形象。万历怠政，可能只不过是其中的一件事情罢了。
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个人评论：明朝的灭亡有历史的必然！“鲜恩寡义”是明朝统治者对于下属的最好评语！清军的战斗力没有元军厉害吧！为什么南宋会存在100多年！而清军入关后迅速平定南方！清军攻下南京后，在大雨中有多少南明的高官跪迎清军？为什么？朝廷与大家无恩典，谁来统治都一样，有多少人愿意拼死抵抗？

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• wj无为 金币 +18 发帖辛苦啦！ 2016-1-2 15:04

多谢楼主分享好内容。明末成万历皇帝的作为的确是非常的奇葩，简直让人匪夷所思。记得看过黄仁宇的《万历十三年》，以及郑振铎的《张居正》，对这部分历史有过很精彩的描写。基本上就是搞不清楚万历这家伙是怎么想的，到底为什么这样行事，简直就不象是个成年人正常能搞出来的。
我倒是比较认同有一个解释，就是说万历从小在张居正教育下长大，而张居正又太正统，非要把万历培养成万古明君，简直要让他不能有一点儿缺点与错误，更不能有任何人天性上的乐趣与兴趣，更不用说七情六欲了。万历的童年乃至于青少年，应该一直地步步惊心中度过，唯恐做错了哪所一丁点儿小事儿，让太傅失望！所以一旦张居正去世以后，万历可没人管了，终于逆反心理大暴发，先把压在头上的那座张圣人大山搬掉，不甚至不惜挖坟掘墓；继而对所以朝臣乃至太监都仇视，认为他们全都是协同张居正来迫害自己的。对朝政没有兴趣也可以理解了，那是因为张居正活着的时候一天到晚灌输君王必须以天下为已任，必须全心全意治国理政，所以万历就拿不干活来表达对张居正的反抗吧！
嘻嘻，当然上面不排除戏说的成分，话说回来，正因为万历不理政，明朝官府的治理能力下降，包括中央集权程度下降，某些程度上反倒给民间经济发展以更大的空间，所以万历朝反倒是经济大发展啦。

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• yingren32 金币 +6 回复认真，鼓励！ 2016-1-16 16:33

多谢楼主分享好内容。明末成万历皇帝的作为的确是非常的奇葩，简直让人匪夷所思。记得看过黄仁宇的《万历十三年》，以及郑振铎的《张居正》，对这部分历史有过很精彩的描写。基本上就是搞不清楚万历这家伙是怎么想的，到底为什么这样行事，简直就不象是个成年人正常能搞出来的。
我倒是比较认同有一个解释，就是说万历从小在张居正教育下长大，而张居正又太正统，非要把万历培养成万古明君，简直要让他不能有一点儿缺点与错误，更不能有任何人天性上的乐趣与兴趣，更不用说七情六欲了。万历的童年乃至于青少年，应该一直地步步惊心中度过，唯恐做错了哪所一丁点儿小事儿，让太傅失望！所以一旦张居正去世以后，万历可没人管了，终于逆反心理大暴发，先把压在头上的那座张圣人大山搬掉，不甚至不惜挖坟掘墓；继而对所以朝臣乃至太监都仇视，认为他们全都是协同张居正来迫害自己的。对朝政没有兴趣也可以理解了，那是因为张居正活着的时候一天到晚灌输君王必须以天下为已任，必须全心全意治国理政，所以万历就拿不干活来表达对张居正的反抗吧！
嘻嘻，当然上面不排除戏说的成分，话说回来，正因为万历不理政，明朝官府的治理能力下降，包括中央集权程度下降，某些程度上反倒给民间经济发展以更大的空间，所以万历朝反倒是经济大发展啦。

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• yingren32 金币 -4 重复贴！ 2016-1-16 16:34

那本书叫《万历十五年》。更正一下

其实万历不是不愿意理政，是不愿意上朝见百官而已。万历三大征其实也说明了万历并不是完全不管国家，也有能力处理好政事。但是万历的童年太辛苦，加之国本事件让万历对百官极度失望，因此才导致了这段世界史的重要时期在中国乏善可陈。不过有勤勉的人自然也有不愿意辛苦的人，愿意拖拉的人啥时候都有嘛，只要不是像崇祯那么倒霉，天启还做了七年木匠嘛，他又比万历好多少？

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• yingren32 金币 +3 回复认真，鼓励！ 2016-1-16 16:35

我认为万历怠政是中国政治文化的悲剧。
   首先要明确一点，万历皇帝是非常聪明的，萨尔浒大败以后，万历皇帝任命熊廷弼督战辽东，是个非常正确的选择。据说，万历皇帝死后，他宫里有一大箱子奏折，全是弹劾熊廷弼无能的。可熊廷弼坚守城防、逐步锻炼野战能力的战略现在看来完全正确，坚持下去足以耗死努尔哈赤。恰恰是万历死后，文官安插的王化贞党争为先，处处扯后腿，把熊廷弼架空了。辽事无法收拾，袁崇焕终其一生，都没有恢复王化贞之前的形式。熊廷弼脾气古怪，得罪人很多，能熬到这个位置，足见万历有识人之明。
   万历三大征，尽管效率低下，但在万历的坚定意志推动下，都以胜利告终。所以说，万历皇帝有作为明君的气度。
   万历怠政是个历史性的悲剧，我认为根源在于中国的政治文化、儒家文明山穷水尽的结果。儒家文明处处崇古崇圣，到明朝时思想已经僵化，缺少改革与创新的勇气。君臣之间已成死结。
   朱元璋设计明朝制度，以儒家学说为根本，一切建立在一个错误的假设基础之上，那就是文人世子代表着人间正气。事实证明，圣人道德没有造就圣人，而造就的都是伪君子。既得利益集团打着圣人的旗号维护自己的利益。
   结果出现了一个可悲的局面，道德至上、政治至上，数字化统计的国家利益在文人的口水中淹没了。从这一点讲，中央王朝为什么屡屡受制于蛮族，原因就是蛮族不要脸，赤裸裸的算数字、算利益。政治化虚伪化的结果就是掩盖了问题的实质，科学化数字化的隐退不仅凸显在日常管理上，更出现在用人制度上。结果是声望可以当做考评业绩的主要标志，这种不着调的东西自然可以作假，那么文人结党就成为必然。面对这种结党，皇帝没有办法，只能采用所谓的帝王之术进行制衡。相反来说，由于帝王之术的存在，结党变的更加重要。
   张居正身后的悲剧，就是受损的利益集团利用万历内心的不满（这种不满是人之常情，能克制住的就是政治家），掀起了反攻倒算。万历知不知道自己被忽悠了，我想他十几年后是明白的，他更加切齿痛恨这帮伪君子。
    由于教育的局限，自幼受儒家教育的万历无力推翻身边的一切，也不可能从根本上改变，因为采用儒家教材的科举制培训出来的基本都是伪君子，他身边唯一可以信任的就是太监。可自幼时起，他受到的教育就是太监误国，东汉、唐皆是如此，缺乏自省精神的中国文人不会反省自己的问题，只会用简单的方法推卸责任。在这种痛苦之中，万历不得不继续文人治国。
     这才是万历怠政的实质，他深知这些文人是什么东西，但又缺乏解决的办法。这些伪君子自己在疯狂的逃税、贪污、漂没，然后无耻的指责皇帝收税过重，遇到问题只会要求皇帝发内库。相比之下，太监固然贪婪，至少给皇帝的内库交上了足够的税收。这些人不让他和心爱的女人在一起，不让他把皇位给心爱的儿子，他贵为天子，却什么也干不了。躲在大内是他无声的抗议。至于怠政的恶性，很多都是文人写的，很多也是清朝修的历史，不足为凭。
    就算是文人的历史也要承认，关于朝鲜战争的奏折，今天递进宫，明天就能批回来。这是怠政吗？至于这些文官的屁事，有多远死多远。通过历史，我们看到的是一个活生生的人，有脾气有能力有局限也有伤心的普通人。

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• yingren32 金币 +15 人之一世莫不如是！回复认真，鼓励！ 2016-1-20 19:25