为响应社长的号召，我发起一个诗社活动。同时欢迎所有舞文朋友积极参与。

设想：
      写诗要多读诗。唐诗宋词的赏读，会为我们提供方向。每个人，阅历不同，环境不同，社会地位不同，观察事物的角度不同，习俗习惯不同，对同一作品的领会，也有不同。我们何不来个真正意义上的交流呢。把你的体会，心得，通过对诗词的赏析，提供给大家分享，不亦乐乎？
要求：
         1、用来赏析的作品可以是唐宋诗词和元曲小令，也可以是您认为读过想说点什么的任何时代的诗词。辞赋新诗暂不做赏析对象。一首诗词开一专帖。
         2、用现代汉语进行赏析。不要以诗赏诗。
         3、尽量写出自己的真实领会。
         4、跟帖可以表达不同看法，不同领会，也可以赞成附和。
         5、顺带，可以发表自己对当今古诗词写作的看法、观点。
         6、字数不限，但总不应该是三言两语吧？！
规则：
        唯一的规则，就是要自己写的，不要摘抄、借鉴、引用。越真实越好！


我先抛砖：

对《伐檀》的赏析。
原诗：

      坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。


　　不稼不穑，胡取禾三百廛兮？


　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？


　　彼君子兮，不素餐兮！


　　坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。


　　不稼不穑，胡取禾三百亿兮？


　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？


　　彼君子兮，不素食兮！


　　坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。


　　不稼不穑，胡取禾三百囷兮？


　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？


　　彼君子兮，不素飧兮！

赏品：
一直以来，诗经国风，被认为是“民间诗歌”的总汇，是“最能体现诗歌产生于劳动的最直接的证明”。在我们那个时代，这首《伐檀》，还有另外一首《硕鼠》，被列入高中教科书中，作为“劳动人民反对剥削反对压迫”的例子来讲述的。
但是，当时，我就发现，诗中怕描绘的场景，与它想要表达的：“对统治阶级的谴责和对剥削制度的憎恶”，对不上号。能体现诗中所谓：“中心思想”、配合“反剥削反压迫”的，是这几个句子：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”。不种庄稼，怎么能够去夺取那么多的劳动果实呢？“。乍一看，还真象那么回事！后面，“彼君子兮，不素餐兮！”，说是：”对不劳而获者的讽刺“！
我说，马克思同志是在公元十九世纪，花了几十年时间，通过艰辛的研究，才找到“剩余价值”规律，从而揭示了剥削的实质。几千年前的中国古代，难道就先老马一步了吗？莫非又是一个“咱们泱泱中国古已有之”。不对，肯定不对！诗中起兴句：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”更坚定了我的判断。你想啊，诗作者为何不去伐其他树，而要去伐香气四溢的檀木呢？太浪漫点儿了吧？另外，河水清且涟漪，心情充满悲忿，还顾得上看水面上细波微漾？太悠闲点儿了吧？“砍砍”，翻译成今天的词儿就是“叮叮咚咚”，声音多清脆，多富于音乐性啊！
那么，问题究竟出在哪儿呢？
我们换一种角度来理解。这其实是一首歌颂劳动，歌颂劳作，歌颂大自然的诗啊，与针砭时弊完全不沾边。

“风和日丽，白云悠悠，我们是一群伐木的工匠。檀香阵阵，斧斫叮咚，河水清涟，多么让人心旷神怡。大家戮力同心，协调一致，挥臂合桑林之舞，呼号谐宫商之律。影移时飞，不一会，整齐的檀木，已经排列于岸，劳动成果那样的丰硕，不由使我们无比自豪：
别看我们不种庄稼，别看我们冬不狩夏不猎，可是，这并不妨碍我们谷米归仓，兽皮挂墙。我们一样是君子，靠劳作交换来幸福美满。

由此，我得出这样一种结论：理解一首诗，不要太犯主观主义的毛病了。再比如，唐王之涣的登鹳鹊楼。有些人说，那是说出了一个哲理，（只有）站得高，（才能）看得远。稍大，无数次追寻后，方知，人家这是首送别诗：黄昏时分，送友归去。征帆远影，日边将尽，依依之情，望眼追随。恨楼之不再高，千里无穷尽。诗人以比较隐讳的方式，表达友情，蒙弊了我们多少代人啊！

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• 舒筱雅 威望 +1 辛苦了 2009-2-19 13:39
• 舒筱雅 贡献 +1 辛苦了 2009-2-19 13:39

呵呵， 就是啊，登鹳雀楼，这么宏大飘渺的意境，被解为站得高看得远太浪费了。送红心给老兄。

86好贴。
据说诗经是孔老二编撰的，人家大刀阔斧的进行了删减，能留下来的多少应该符合他老人家的喜好，理想以及追求。就这首诗而言，里面屡次出现“君子”一次，而君子又是他理想的化身，所以从这点来说，讽刺“彼君子”的可能性较少。所以同意86兄说的与讽喻无关的说法。
实际上我觉得本诗的落脚点在“彼君子兮，不素餐兮！”，要读明白，关键要理解这句话的意思。按我的理解，这句应该是说：”那些人是君子啊，不是只吃饭不干事的人（也就是不是吃白干饭的，是有本事的）“。如果这样理解是正确的话，那么”坎坎伐檀”也就是一个兴，与所咏之事联系并不很密切。事情可能是这样的：
一个人在“清且涟猗”的河边踏青，看见了伐檀的劳动人民，看到了他们用力气取得收获。就想起了那些并不是凭力气吃饭的“君子”，古时的高级白领。

王之涣的诗，写的时候应该没有想到哲理不哲理，不过后人认为此句很有“道”，它就哲理了。

哈哈，我这是乱解。一笑

每一发帖，总能得到R的唱和，情谊深长啊，怎么感谢呢？请您喝一壶？我知道您在哪儿啊！送朵玫瑰？人家以为我俩是“同志”，夸赞夸赞？怕您牙和腮帮不经酸蚀。送颗红心？完全是哄小孩嘛！
记心里得了！

谁和你唱和了？切！
别往自己脸上贴金，我是来挑你地盘的。脚没有了，还有手！手没有了，还有......嘛。
汗，“人彘”。

这个建议很好啊！楼主很积极嘛！从译文和品鉴看，文笔相当好，思想也很精辟啊！若非看到《伐檀》，那初中时代久远的记忆，还真的遗落了很久的，差点都还给语文老师了！呵呵，感谢解读！红心送上！

谢谢楼上捧场！我也是瞎写一气，胡谄的。就是烧得不到火候的一块粗砖而已，等等楼上及各位的美玉。在下期待了！